中國畫的美：神、情、意、趣
中國畫在內容和藝術創作上，體現了古人對自然、社會及與之相關的政治、哲學、宗教、道德、文藝等方面的認識。那么在欣賞中國的過程中主要體現在神、情、意、趣四個方面。
神
人們在觀賞繪畫作品時，往往著眼于畫得像不像，迷戀于彩色照片的華麗細膩，跟真的一樣。中國畫的排斥自然主義的逼真描繪，不僅不是它的缺點，反而是其藝術魅力之所在，是其立于世界藝壇獨樹一幟的特色。
關于欣賞和評價繪畫的優劣問題，宋代蘇軾一針見血地指出：“論畫以形似，見與兒童鄰”。就是說只注意于外形的像不像，是不足以論畫的，論畫要以追求神似為宗旨。神似論不僅是中國繪畫藝術的優良傳統，也是民族審美觀的精華。理論當然是來自實踐的，中國的繪畫藝術以線造型，大膽概括提煉;講究虛實相生，形成了一系列獨特的藝術手法，比如舍棄背景，留有空白，單線勾勒，水墨寫意等等，都使得藝術更加純美精粹。
情
在狀物與傳情的關系中，中國畫崇尚的是主情說。藝術家是多情善感的，他是懷著“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的激情面對大自然的，所以“望秋云，神飛揚，臨春風，思浩蕩”，含情脈脈，乘興揮毫。熾烈的情思，通過自如的筆墨，落在紙絹上，物化為藝術作品。所以，凡是好的藝術作品總是充滿著詩情畫意，洋溢著充沛的感情。
拿山水畫來說，所描繪的對象是自然，但畫中山水，絕不僅僅是自然山水的如實寫照。外國風景畫講寫生，中國畫也講寫生，但不滿足于直觀之所見，而是“搜盡奇峰打草稿”，經過心靈的孕育升華，再創造第二自然。所以我們不拘泥于焦點透視，不受光暗陰影的干擾，像一個令行禁止的將軍，可以隨心所欲地調遣山川木石，重新組合。可以凌空俯視層巒疊嶂，也可以從一草一葉中品味出詩意，抒發感情。有一位離休老干部在遍覽故宮繪畫館的古代佳作之后說：不見風雨之跡，可有淋漓潤澤之感。他確實道出了中國畫的妙處，堪稱一得之見。
“情之所至，金石為開”，正是如此。畫家情之所鐘，動人的藝術品質自然流出，情景交融，意趣橫生。比如徐悲鴻的《奔馬》，具有一種勇往直前的英雄氣概。齊白石的《蝦》，則躍動著蓬勃的生機。而潘天壽的《山花》，像山姑般純樸而俊美。社會生活和大自然的大干世界，以藝術家的眼睛，會發現許多美好的東西，行諸筆墨，以其豐富的藝術美，美化生活，美化人們的心靈。
意
唐代大詩人杜甫在《丹青引》中描寫曹霸畫馬，曾有“意匠慘淡經營中”的句子。說明運思立意是作畫的關鍵。講究意境是中國繪畫藝術思想的優良傳統。所謂意境，是通過嚴密、巧妙的構思和獨到的藝術表現，在畫中形成一種境界，取得言有盡而意無窮的藝術效果，生發升華至詩的境界。畫論中說“境界已熟，心手已應，方能縱橫中度，左右逢源”。詩論中也講“張之于意而思之于心，則得其真矣。”這真，既有真景物，又有真感情，情景交融，主客觀結合，方能曲盡其妙。曹霸正是在面對健美的御馬玉花驄的感應下，經過“慘淡經營”一醞釀構思設計等一系列形象思維的功夫之后，才畫出“斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空”的杰作。就是說，藝術家沒有“意”，是作不出“宛然如真”的藝術表現的。
中國畫家面對自然之景，很講究“入畫”與否的問題。就是要進行選擇、過濾、孕育等等。所以中國畫家既不排斥面對實景的寫生，更重視孕育成熟后的憶寫，靈感降臨時從筆底自然流出。意境的獲得和來源當然是生活，但不僅僅是生活，是畫家感受中的生活。畫家只有在親領了生活的奧秘，才能有充沛的感情，有深入的體會，才能獲得藝術上新的生機。“外師造化，中得心源”，對今天有志于藝術創新者，也是金科玉律。
趣
唐代張彥遠在《歷代名畫記》中講道：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣，骨氣形似皆本于立意而歸乎用筆，故工畫者多善書。”這里道出了中國畫藝術表現上的美學情趣是筆墨，而中國畫的筆墨與書法藝術同源同法。
中國畫是以線造形的，筆墨技巧不僅準確描繪對象就算完事，而是要能夠表達情緒，還要有藝術的美感，由于與書法藝術相結合，還形成了具有獨立美感的形式美。比如衣紋的描法，游絲描，行筆細勁;鐵線描，凝重沉著;柳葉描(莼菜描)則雄渾圓厚。還有戰筆、曲筆、潑墨法等等，具有不同的藝術效果，它是由于描繪對象、藝術家個性、愛好以及需要表現的效果等因素構成的。
明清文人畫，特重筆情墨趣的追求。尤其是寫意花鳥，在淋漓奔放中，抒發胸中逸氣，而筆墨技藝既凝煉簡括，又變化微妙。
當代的中國畫同樣繼承和發揚了筆墨藝術美感的創造。有了結實的西洋素描基礎，當然有助于藝術家觀察力、造型力的培養，但以西法在宣紙上作畫，還不能完美地體現中國畫藝術的魅力。尤其在花鳥畫中，造型手法、筆墨情趣的要求甚高。一幅小品之作，在有限的筆墨中，一處猶豫、一點敗筆，韻味盡喪！點畫之間既有景亦有情，還需要體現高超的筆墨功力，也就是說點畫之間，不容更易修改，而呈現出內涵美、技藝美、形式美。這才堪稱之謂，精品。
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