倪瓚，元末明初畫家、詩人。初名珽，字泰宇，后字元鎮，號云林子、荊蠻民、幻霞子等。江蘇無錫人。倪瓚家富，博學好古，四方名士常至其門。
大凡名人畫家，都有點怪癖。比如齊白石小氣，米柜子整天鎖著，鑰匙就掛在自己身上。傅抱石善飲，沒有好酒就沒有好畫，解放后傅抱石的酒還是周恩來總理特批。喜歡喝酒的還有齊白石的關門弟子許麟廬。上海畫家唐云也喜歡喝酒，北京某部請唐云去北京作畫，問他有什么要求，唐云說：我每天是要喝一點人頭馬的。唐云嗜煙嗜酒，喝茶淡了，會將茶葉撈起，澆上麻油醬油，當涼菜那么給吃了。這些怪癖，都比不上元四家之一的倪瓚倪云林。
倪瓚和朋友一起談論詩文，要泡好茶招待，就命仆人到七寶泉打水。水打回來之后，倪交代仆人：“提在前面那桶水，拿來泡茶；提在后面那桶水，拿去洗腳。”他朋友見狀，心中感到好奇，追問原因。倪說：“前桶的水，一定干凈，所以用來泡茶，后桶的水，怕已經被仆人的屁所污染了，所以只好拿去洗腳！”傭人不信，進門前將水桶前后換了個，煮了茶給倪瓚。倪喝了一口，轉身就把那傭人打了一頓，然后轟出家門。
可換了一個傭人挑水煮茶，還是有異味。倪瓚叫來傭人，看起來也老實。于是問他有沒有將水桶換過，傭人老老實實回答沒有，倪瓚又問：路上有沒有放屁？傭人答：小的沒有，小的不敢。倪瓚大怒：那為何水有異味，壞了我的燕窩？傭人吭哧半天，回答說：小的路上咳了兩聲，小的口臭！倪瓚便叫人把磨房驢嘴上的罩子取來，以后傭人挑水就帶著口罩。一次倪瓚應邀赴宴。主人請賓客入席后，一個長了滿臉大胡子的廚師端出了佳肴。倪瓚卻在此時突然離席而去。主人詫異的追上去，問道：“發生了什么事？”倪瓚說：“胡子多的人一定很臟，這個廚師有這么多胡子，所以這頓飯不能吃了。”賓客聽了，相顧大笑。
元順帝至正初忽散盡家財，浪跡太湖一帶。倪瓚擅畫山水、墨竹，師法董源，受趙孟頫影響。早年畫風清潤，晚年變法，平淡天真。疏林坡岸，幽秀曠逸，筆簡意遠，惜墨如金。以側鋒干筆作皴，名為“折帶皴”。墨竹偃仰有姿，寥寥數筆，逸氣橫生。書法從隸入，有晉人風度，亦擅詩文。與黃公望、王蒙、吳鎮合稱"元四家"。存世作品有《漁莊秋霽圖》《六君子圖》《容膝齋圖》等。著有《清閟閣集》。
從元至正十三年（1353）到他去世的20年里，倪瓚漫游太湖四周。他行蹤飄泊無定，足跡遍及江陰、宜興、常州、吳江、湖州、嘉興、松江一帶，以詩畫自娛。這時期，也是倪瓚繪畫的鼎盛期。他對太湖清幽秀麗的山光水色，細心觀察，領會其特點，加以集中、提煉、概括，創造了新的構圖形式，新的筆墨技法，因而逐步形成新的藝術風格。作品個性鮮明，筆墨奇峭簡拔，近景一脈土坡，傍植樹木三五株，茅屋草亭一兩座，中間上方空白以示淼淼的湖波、明朗的天宇，遠處淡淡的山脈，畫面靜謐恬淡，境界曠遠，此種格調，前所未有。
倪瓚擅山水、竹石、枯木等，其中山水畫中采用了典型的技法——折帶皴，是元代南宗山水畫的代表畫家，其作品以紙本水墨為主。其山水師法董源、荊浩、關仝、李成，加以發展，畫法疏簡，格調天真幽淡。作品多畫太湖一帶山水，構圖平遠，景物極簡，多作疏林坡岸，淺水遙岑。用筆變中鋒為側鋒，折帶皴畫山石，枯筆干墨，淡雅松秀，意境荒寒空寂，風格蕭散超逸，簡中寓繁，小中見大，外落寞而內蘊激情。
《漁莊秋霽圖》
這一階段，倪瓚創作了《松林亭子圖》（1354）、《漁莊秋霽圖》（1355）、《怪石叢篁圖》（1360）、《汀樹遙岑圖》（1363）、《江上秋色圖》（1368）、《虞山林壑圖》（1371）等許多力作給后來的明清繪畫以巨大的影響，成為元四大畫家之一。
《虞山林壑圖》是倪瓚的國畫作品。取一河兩岸式的構圖，但水中有五道洲渚及一組雜樹，遠山近坡的淡墨皴染較多。畫風較其典型作品繁密。與其盛年所作《漁莊秋霽圖》、《楓落吳江圖》等用線勾括坡石的畫法相比，此圖坡石皴擦善用乾筆，風格渾穆。是倪氏晚期山水畫的特點。該畫為立軸，紙本墨筆。縱94．6厘米，橫34．9厘米，現流落于（美）大都會藝術博物館。《虞山林壑圖》于倪瓚去世前兩年完成，表達了作者對隱逸生活的享受和滿足。柔和的干筆冷漠超然，內斂自持。寧靜清亮的畫面使之成為作者晚年盡悟人生、安于現實的精品之一。作者自提詩云：看云聊弄翰，把酒更題詩。此日交歡意，依依去后思。
元至正二十三年（1363）九月十八日（10月25日），其妻蔣氏病死，倪瓚受到很大的打擊。長子早喪，次子不孝，生活越覺孤苦無依，內心煩惱苦悶，無所適從。明初，朱元璋曾召倪瓚進京供職，他堅辭不赴。明洪武七年（1374），倪瓚在江陰長涇借寓姻戚鄒氏家，中秋之夜，他身染脾疾，便到契友名醫夏顴家就醫，夏筑停云軒以居之。倪瓚一病不起，于陰歷十一月十一日（12月14日）死于夏府，享年74歲。他的遺體埋葬在江陰習里，后改葬在無錫芙蓉山麓的祖墳，周南老撰墓志銘。
倪瓚是影響后世最大的元代畫家，他簡約、疏淡的山水畫風是明清大師們追逐的對象，如董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖，石濤的書法題畫，從精神到體式皆是以倪瓚為法的。倪瓚亦是一個以復古為旗幟，而追求藝術個性化的書法家，他與張雨、楊維楨一樣，既屬于這個時代，又不屬于這個時代，這就是藝術對時代的超越性價值。明代江南人以有無收藏他的畫而分雅俗，其繪畫實踐和理論觀點，對明清畫壇有很大影響，至今仍被評為“中國古代十大畫家之一”，英國大不列顛百科全書將他列為世界文化名人。
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